Certains pourraient dire que toutes les femmes sont nées avec un don naturel pour prendre soin de précieux petits êtres. Mais malheureusement, je suis née sans l’instinct d’être une mère naturellement fantastique! Heureusement, mon mari Dan est par nature tendre, compatissant et attentionné. Dieu savait ce qu’il faisait!

 Dieu, l’ultime nourricier

Je suis convaincue que la tendresse n’est pas une qualité féminine en soi. C’est une qualité que l’on trouve en Dieu, qui prend soin de nous avec douceur, compassion et patience. En fait, les meilleures mères terrestres sont celles qui reflètent les soins et l’attention dont notre Père céleste…

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La parentalité pour les nuls

Certains pourraient dire que toutes les femmes sont nées avec un don naturel pour prendre soin de précieux petits êtres. Mais malheureusement, je suis née sans l’instinct d’être une mère naturellement fantastique! Heureusement, mon mari Dan est par nature tendre, compatissant et attentionné. Dieu savait ce qu’il faisait!

 Dieu, l’ultime nourricier

Je suis convaincue que la tendresse n’est pas une qualité féminine en soi. C’est une qualité que l’on trouve en Dieu, qui prend soin de nous avec douceur, compassion et patience. En fait, les meilleures mères terrestres sont celles qui reflètent les soins et l’attention dont notre Père céleste est le modèle. Après tout, c’est lui qui « guérit les cœurs brisés et panse leurs blessures » (Ps 147.3). De plus, l’Éternel se compare à une mère qui console et allaite son enfant (Es 66.13; 49.15).

Notre modèle par excellence de parentalité est l’Éternel. Et tout au long de son ministère terrestre, Jésus prend soin de ses disciples et des multitudes comme un parent aimant. Il appelle « mon enfant » des personnes qui ne sont en aucun cas assez jeunes pour être nées de lui (Mc 2.5; 5.24). Il se décrit avant tout comme « doux et humble » (Mt 11.29), et il traite ses disciples comme ses propres enfants en les « instruisant selon la voie qu’ils doivent suivre » (Pr 22.6), de l’immaturité à la maturité, à la lumière de sa connaissance.

 Le problème des livres sur la parentalité

Il y a quelques semaines, j’écoutais un podcast intitulé « Happy Rant » coanimé par le fils de John Piper, le pasteur Barnabas Piper. En réponse à la question « Quel conseil donneriez-vous aux jeunes parents? », il a répondu: « Prenez tous les livres chrétiens populaires sur la parentalité et jetez-les à la poubelle! ».

Selon lui, les chrétiens lisent ces livres et repartent en pensant qu’ils fournissent une formule magique. Suivez tous leurs conseils, et vous êtes assurés d’élever des enfants pieux. Le problème est que cela ne fonctionne pas du tout comme ça. Nous connaissons tous sûrement des chrétiens pieux dont les parents étaient épouvantables. Et nous connaissons des parents qui ont « tout fait correctement » et dont les enfants adultes se sont éloignés de la foi.

Bien que je n’aie pas immédiatement jeté tous mes livres sur l’éducation chrétienne par la fenêtre de mon bureau, le fait est que nous devons nous rappeler la grâce de Dieu. Il est l’auteur du salut. Nous devons rester humbles et dépendants du Seigneur, lui demander chaque jour la sagesse et la force de suivre son exemple et d’aimer nos enfants comme il nous aime. En gardant cela à l’esprit, nous pouvons glaner de la sagesse dans de nombreux livres chrétiens sur l’éducation des enfants. Et nous pouvons partager ces leçons avec les autres. Mais pas de façon mécanique.

 Les enfants: nos premiers disciples

Nos enfants sont nos premiers disciples, que nous soyons mères ou pères, et que nous exercions un ministère professionnel à plein temps ou que nous soyons laïcs. Par conséquent, le but de la discipline est de faire des disciples. Il ne s’agit pas simplement d’obtenir la conformité. Il existe plusieurs méthodes pour amener nos enfants à nous obéir d’une manière extérieure. Mais si nous voulons atteindre leurs cœurs, alors nous devons discipliner nos enfants pour les aider à devenir plus semblables à Jésus.

 Enseignez-leur la grâce

Nous devons offrir à nos enfants la même grâce que celle que nous avons reçue. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas appliquer des conséquences en cas de désobéissance. Nous voulons qu’ils comprennent que la discipline n’est pas le contraire de l’amour. C’est une forme d’amour, comme l’indique la discipline que notre Père céleste nous réserve (Hé 12.5-7). Notre objectif est de leur apprendre à rejeter la folie et à marcher dans la sagesse.

 Les enfants ne se prennent pas en charge eux-mêmes

Nous n’avons pas d’enfants qui s’auto-éduquent! Dieu nous les a confiés dans leur forme immature et insensée. Après tout, il existe différents termes dans la Bible pour désigner la folie – certains décrivent le cœur endurci de celui qui refuse de se détourner du péché. Mais un autre terme fait référence au naïf, au simple, à celui qui manque de compréhension et qui a besoin d’être instruit. Cela décrit nos enfants ainsi que la tâche que le Seigneur nous a confiée. Ce n’est pas facile, mais lorsque nous sommes témoins de leur croissance lente et progressive en sagesse, c’est une immense source de joie!

 Une chose à la fois

Si nous critiquons constamment nos enfants sur chaque petite chose mal faite, ils se décourageront rapidement et ne nous écouteront plus. Et nous ferions la même chose si nous avions un patron qui nous corrigeait chaque fois qu’il passait devant notre bureau! Nous devrions plutôt choisir une chose sur laquelle nous concentrer et donner à notre enfant un peu de grâce dans les autres domaines. Je ne dis pas nous lui permettions de désobéir. L’idée est plutôt de lui accorder de la grâce au lieu que de le harceler et de provoquer sa colère.

 N’irritez pas vos enfants

La Bible contient un certain nombre de proverbes et de récits qui donnent des exemples d’éducation, mais cet impératif est l’un des rares qui s’adresse directement aux parents:

> Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur.
>
>  Ép 6.4

Une façon de les provoquer à la colère est d’être dur et exigeant, en attendant quelque chose d’eux au-delà de leur niveau de maturité. Ainsi, qu’il s’agisse de leur compréhension de concepts compliqués ou de leur capacité à effectuer certaines tâches, nous devons adapter nos attentes. Par exemple, nos filles sont chargées de nettoyer les comptoirs et de faire la vaisselle tous les soirs. Elles ne font peut-être pas un aussi bon travail que Dan et moi le ferions. Mais si nous nous énervons parce qu’elles ne font pas leur job aussi bien que nous, nous ne sommes pas réalistes. Nous devons nous assurer qu’elles font un travail suffisamment bon, et pas nécessairement un travail « aussi bon que maman ou papa ».

D’un autre côté, un manque de discipline peut aussi provoquer la colère de nos enfants. Le fait d’être incohérent et de ne les tenir responsables de leurs actes qu’une partie du temps peut créer de l’insécurité et de la frustration. Et si l’un des parents est plus strict que l’autre, cela ne fait qu’empirer les choses. Nous devons être unis en tant que parents. Et ce n’est pas tout, nous devons aussi être unis en tant que famille. Chaque fois qu’il y a un conflit entre nos filles, nous essayons de leur rappeler que personne ne gagne quand il y a de la discorde. Nous sommes une équipe, l’équipe Thornton!

 Impliquez vos enfants dans le ministère

Plus tôt ils apprennent que servir n’est pas réservé aux adultes, mieux ils en profitent. Lorsqu’il y a une journée de nettoyage à l’église, allez-y en famille. Lorsque des occasions de faire du bénévolat dans une organisation communautaire se présentent, emmenez-les avec vous. Dès qu’ils atteignent l’âge où ils sont autorisés à aider à la pouponnière de l’Église ou aux classes de l’école du dimanche pour les plus jeunes, encouragez-les à le faire. J’ai lu qu’un enfant sur trois reste dans l’Église après avoir obtenu son diplôme d’études secondaires. Mais les probabilités augmentent en notre faveur si nos enfants sont impliqués dans l’Église, s’ils ont des amis chrétiens et s’ils considèrent le ministère comme quelque chose dont ils font partie plutôt que d’en être des spectateurs.

 Donner la priorité aux amis chrétiens

Je veux aider mes enfants à tisser des relations durables avec des croyants, en particulier avec ceux qui sont impliqués dans notre église locale. Lorsqu’elles atteindront la fin de leur adolescence et l’âge adulte, je veux que mes filles restent dans l’Église parce qu’elles y ont construit des amitiés authentiques. Et il ne s’agit pas seulement de camarades. Il peut s’agir de saints plus âgés qui sont devenus comme des grands-parents ou des oncles et tantes adoptifs pour elles.

 Demandez pardon de vos enfants

Nous devons fréquemment demander pardon à nos enfants. Cela exige beaucoup d’humilité, surtout si nos propres parents ne nous l’ont pas appliqué. Ma meilleure amie Grace a partagé une manière élaborée de s’excuser, que mes enfants ont trouvée étrange au début:

1. Je suis désolée.
2. Peux-tu me pardonner pour _? (Sois précis.)
3. C’était injuste parce que _. (Citez un verset biblique ou un principe biblique qui enseigne sur ce sujet).
4. À l’avenir, je vais . (Donnez des mesures spécifiques que vous allez prendre pour éviter de répéter la même offense à l’avenir).

Ma coach Valérie a ajouté que nous devons aller au-delà de la manifestation superficielle du péché, comme « Pardonne-moi de t’avoir crié dessus ». La vraie question est la suivante: pourquoi t’ai-je crié dessus? Quel désir sous-jacent poursuivais-je, qui m’a fait perdre mon sang-froid lorsque je ne l’ai pas atteint? Si tu t’es mis en travers de ma paix, de ma productivité, de mon épanouissement personnel, et que j’ai répondu par de la colère, alors le vrai péché est là: j’ai fait de mes propres désirs une idole. Cette formule s’applique également à la façon dont mes enfants s’excusent, bien sûr.  Mais nous sommes le modèle.

 Modéliser la résolution des conflits

Nos enfants doivent recevoir de nous un modèle de résolution des conflits. Sinon, comment vont-ils apprendre? Dans un autre épisode du podcast Happy Rant, Barnabas Piper raconte qu’il n’a jamais vu ses parents se disputer. Et avec le recul, il aurait aimé que ce soit le cas, car il aurait pu apprendre de leur exemple. Ses co-animateurs ont ajouté que c’était également le cas de leurs parents et que c’était peut-être une question de génération. Quelle qu’en soit la raison, je crois que nous devrions enseigner à nos enfants comment gérer nos différents afin qu’ils apprennent de nous certaines compétences relationnelles, qu’ils se marient ou non un jour.

 Un mot sur les fessées

La plupart, sinon la totalité, des livres chrétiens sur l’éducation des enfants que j’ai lus enseignent que la fessée est une forme de discipline prescrite par la Bible. Certains insistent sur le fait que c’est la seule. Mais Dan et moi avons constaté que cela ne faisait que les mettre encore plus en colère. Puis j’ai écouté une interview de Matthieu Caron qui nous a énormément aidés. Il possède un ensemble unique de compétences, car il est à la fois expert en hébreu biblique et en counseling biblique. Il soutient que la Bible utilise la verge comme une image, qui ne doit pas être prise au pied de la lettre.

Par conséquent, si des parents chrétiens veulent donner la fessée à leurs enfants, c’est leur décision, mais ils ne devraient pas le faire en croyant que les Écritures l’exigent. Cela nous a permis, à Dan et à moi, de choisir des formes de discipline efficaces et adaptées à la personnalité de nos enfants.

 N’ayez pas peur des livres sur la parentalité écrits par des non-croyants

Mon ami John, un travailleur social chevronné, m’a recommandé un livre intitulé La discipline sans drame: calmer les crises et aider votre enfant à grandir de Daniel Siegel et Tina Payne Bryson. Il nous a beaucoup aidés! Siegel est un médecin et un psychothérapeute dont l’expertise dans le domaine de la neurobiologie, ou science du cerveau, est quelque chose que nous voyons rarement dans les livres sur l’éducation des enfants écrits par des pasteurs et des conseillers bibliques.

Les auteurs exposent en termes simples des faits scientifiques avérés. Ils proposent des stratégies qui permettent aux parents d’aider leurs enfants à connecter le cerveau gauche (logique) et le cerveau droit (émotionnel). Ils parlent également du cerveau « d’en haut », qui est sophistiqué et analytique, et du cerveau « d’en bas », qui est primitif et réactif.

Imaginez donc que l’un de vos enfants pique une colère et crie de façon irrespectueuse. La plupart d’entre nous ont appris que nous ne devons pas permettre à notre enfant de nous manquer de respect, car cela représente une rébellion contre Dieu. Ainsi, dans un tel scénario, il peut être tentant d’appliquer immédiatement des conséquences. Mais comme votre enfant pense avec son cerveau primitif « d’en bas », les conséquences ne signifient rien pour lui. Et ajouter des conséquences à la conversation ne fait qu’aggraver une situation déjà tendue.

Au lieu de cela, expliquent les auteurs, nous devons employer des stratégies calmantes et apaisantes pour aider notre enfant à passer de son cerveau primitif à son cerveau analytique et sophistiqué « d’en haut ». Les conséquences viennent, bien sûr, mais ce n’est qu’après l’avoir aidé à gérer ses émotions et à trouver la clarté que nous les appliquons.

 Conclusion

J’espère que cet article vous a encouragés à poursuivre votre tâche essentielle de parent. Êtes-vous entourés d’amis qui semblent tout avoir en main, qui ne semblent jamais se planter, dont les enfants semblent parfaits et qui rayonnent toujours de patience et de gentillesse? Si oui, je suis là! Il y a donc au moins un autre parent qui lutte, qui se bat pour être un bon parent, qui échoue certains jours et réussit d’autres, et qui crie à Dieu chaque jour pour avoir la grâce d’être un parent comme notre Père céleste.


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 Découvrez 2 épisodes de notre podcast en lien avec cet article:

 « Une vision biblique de la parentalité » – Angie et Aurélie, Chrétienne 067
 « Conseils pratiques pour les parents » – Angie et Aurélie, Chrétienne 068

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 Les histoires de l’Ancien Testament dans l’enfance

Beaucoup d’entre nous ont grandi en allant à l’église et à l’école du dimanche, et en apprenant les histoires de l’Ancien Testament telles que l’Exode et la traversée de la mer Rouge, David et Goliath, Daniel dans la fosse aux lions, la reine Esther et Mardochée, et bien d’autres.

La plupart d’entre nous ont été captivés par ces histoires. Pourtant, dans la plupart des cas, nous n’avons pas appris comment elles s’inscrivent dans la grande histoire de la Bible et comment elles pointent vers la mort et la résurrection de Jésus-Christ. C’est…

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La théologie biblique: une clé interprétative qui nous ouvre la Bible

 Les histoires de l’Ancien Testament dans l’enfance

Beaucoup d’entre nous ont grandi en allant à l’église et à l’école du dimanche, et en apprenant les histoires de l’Ancien Testament telles que l’Exode et la traversée de la mer Rouge, David et Goliath, Daniel dans la fosse aux lions, la reine Esther et Mardochée, et bien d’autres.

La plupart d’entre nous ont été captivés par ces histoires. Pourtant, dans la plupart des cas, nous n’avons pas appris comment elles s’inscrivent dans la grande histoire de la Bible et comment elles pointent vers la mort et la résurrection de Jésus-Christ. C’est là qu’intervient la théologie biblique.

 La théologie biblique: une définition

Le terme « théologie biblique » lui-même peut prêter à confusion, car certains peuvent penser qu’il s’agit simplement d’une théologie basée sur la Bible – par opposition à la théologie non biblique. Si tel était le cas, toute bonne théologie serait de la théologie biblique. Et la théologie biblique n’est pas non plus une façon de dire « Ma théologie est plus biblique que la vôtre ». Le terme a un sens plus étroit que cela:

> La théologie biblique est une manière de comprendre et d’aborder la Bible qui reconnaît que, même si la Bible est composée de divers types de littérature et a été écrite pendant des siècles par quarante auteurs humains, elle raconte cependant une histoire cohérente sur ce que Dieu fait dans le monde par Christ. La théologie biblique reconnaît que la Bible comporte un certain nombre de thèmes centraux qui s’étendent de la Genèse à l’Apocalypse, chacun servant à communiquer un message cohérent sur la personne et l’œuvre de Christ.1

 Théologie biblique et théologie systématique

Certains connaissent peut-être le terme « théologie systématique » et possèdent même le livre populaire de Wayne Grudem sur le sujet. La théologie systématique et la théologie biblique ne sont pas en concurrence l’une avec l’autre. Ce sont plutôt des disciplines complémentaires.

> La théologie systématique aborde l’enseignement de la Bible comme un tout, dans son intégralité finale et complète, et pose la question suivante: « Qu’est-ce que la Bible enseigne sur X? »2 La théologie biblique, en revanche, aborde la Bible comme une histoire et une révélation en cours de développement, et elle fait son œuvre en suivant cette histoire et cette révélation en cours de développement. Son travail n’est pas seulement guidé par le sujet, mais aussi par le temps et la chronologie… Il observe et examine « la grande histoire » et sa trame progressive, et prête attention à la manière dont chaque livre de la Bible y contribue… Il remarque l’évolution des concepts, des schémas de pensée, des symboles ou des images qui commencent peut-être par une signification suggestive, mais qui sont ensuite remplis d’une signification plus profonde.3

L’illustration du jardinage peut nous aider à comprendre ce point. Un thème que nous voyons à l’état de graine dans la Genèse peut devenir une pousse dans l’AT et n’atteindre sa pleine maturité que des siècles plus tard, avec l’avènement de Jésus-Christ.

 Lire la Bible comme Jésus l’a fait

Mais comment sommes-nous censés découvrir ces thèmes et suivre leur trajectoire tout au long de l’histoire de la rédemption? Selon Jim Hamilton, la réponse réside dans le fait de lire la Bible comme Jésus l’a fait. En effet, au cours de son incarnation, notre Seigneur n’a pas écrit lui-même un seul livre du NT.

Mais il a certainement montré à ses disciples comment interpréter l’Écriture, l’histoire de la rédemption et les événements dont ils étaient témoins. Jésus lui-même a appris cela, humainement parlant, de Moïse et des prophètes. Ainsi, lorsque les auteurs du NT ont mis la plume sur le parchemin, ils ont appliqué ces mêmes principes d’interprétation.

 21 thèmes de la théologie biblique

Bénédiction/malédiction – Vie/mort/résurrection – Pur/Impur/Saint – Lumière/obscurité – Création/nouvelle création – Mariage/Épouse/Époux – Famine/Manger/Boire/Faire un festin – Nudité/Vêtements – Exode/Exil/Terre promise – La descendance – Opposition/Délivrance – Fécondité/Stérilité – Souffrance/Gloire – Jardin/désert – Tabernacle/Temple/Demeure – Image de Dieu/Idolâtrie – Gentils/Les nations – Roi/Royaume – Salut/Jugement – Agneau/Sacrifice/Substitut – Prêtre/Sacerdoce

 Les thèmes de la famine et du festin

Pensez au nombre de fois où les famines ont forcé les clans et les peuples à migrer au cours de l’histoire de la rédemption: la famine pousse Abraham à descendre en Égypte dans Genèse 12. Et elle conduit ses descendants à faire de même dans Genèse 46. C’est aussi ce qui pousse Elimélec à emmener sa famille à Moab dans Ruth 1.

Deutéronome 28.23-24 nous aide à mieux comprendre le concept de famine. Ce passage parle des bénédictions et des malédictions liées à la fidélité ou à la désobéissance à l’alliance. Un élément de cette malédiction est la famine. Tout comme le Psaume 107.33-34, qui parle du jugement par la famine. De plus, la faim et le besoin physiques pointent vers la faim et le besoin spirituels, comme nous le voyons dans Amos 8.11. Ainsi, souvent dans l’Écriture, les réalités physiques sont censées nous indiquer les réalités spirituelles.

 Le festin

Psaume 34.9 développe l’imagerie du festin. Cela apparaît plus clairement en anglais, qui dit littéralement: « Goutez et voyez que l’Éternel est bon ». Ce psaume invite ses auditeurs à bannir la crainte du monde, à embrasser la crainte de l’Éternel, et à se régaler et à se réfugier en lui. Le même psaume, aux v. 11, utilise une imagerie similaire pour décrire la disposition gracieuse de l’Éternel avec un contraste entre ceux qui le craignent et la faim des jeunes lions.

Et dans le psaume 23.5, l’Éternel prépare une table pour nous en présence de nos ennemis, une image d’un roi conquérant qui organise un festin devant ses vassaux comme des invités d’honneur dans sa maison. Une fois encore, une image physique nous renvoie à la réalité plus grande de la coupe débordante de la bénédiction spirituelle de Dieu. En tant que croyants de la nouvelle alliance, nous jouissons de cette bénédiction spirituelle en Christ, le pain de vie, alors même que nous anticipons le futur festin que nous partagerons en tant qu’Épouse de Christ lors du repas de noces de l’Agneau.

 Le thème de la bénédiction et de la malédiction

Le psaume 1 est un psaume de sagesse qui met en évidence la voie de la justice, ainsi que la joie et les avantages de s’y engager. Le psaume 1.1-2 brosse le portrait de l’homme béni/heureux, puis le v. 6 l’oppose au méchant. Le psalmiste continue à développer ce contraste entre le bienheureux et le méchant dans le psaume 2 et conclut au v. 12 avec une invitation à choisir la vie plutôt que la mort, la bénédiction plutôt que la malédiction, un baiser plutôt que la colère. Et qui est cet homme bienheureux, sinon Christ?

 Le thème du tabernacle/du temple/de la demeure

Les psaumes 42 et 43, tout comme les psaumes 1 et 2, sont deux psaumes qui forment une unité littéraire. Ce sont des psaumes de lamentation, qui contiennent des phrases et des idées répétées, y compris le thème que nous examinons. L’auteur est un lévite (des fils de Koré). Et il semble être dans une sorte d’exil, loin du Temple de Dieu où il servait. Le v. 7 nous indique qu’il se trouve en Jordanie, qui est au nord d’Israël.

Les psaumes 42 et 43 développent ce thème en faisant référence à la présence de Dieu, à la face de Dieu, à la maison de Dieu, à sa montagne sainte, à sa demeure, et à son autel. Dans le psaume 42.5, le psalmiste parle de conduire la foule en procession vers la maison de Dieu avec des cris de joie. On pourrait faire le lien avec le dimanche des Rameaux, lorsque Christ entre à Jérusalem accompagné par les cris du peuple qui reçoit son Roi.

Puis, dans le Psaume 42.6, il écrit: « Pourquoi t’abats-tu, mon âme? » La veille de sa crucifixion, Jésus fait allusion à ce verset alors qu’il considère ce qu’il a devant lui. Et dans le psaume 42.11, le psalmiste parle de ses adversaires qui le raillent en disant: « Où est ton Dieu? » Nous entendons des échos de ce verset dans les paroles des moqueurs qui lancent des insultes à Christ alors qu’il est suspendu à la croix.

 Conclusion

Ce ne sont là que quelques exemples des nombreuses façons dont nous pouvons retracer des thèmes, depuis leur germe dans l’AT jusqu’à Christ dans le NT. Puissent-ils alimenter vos propres études alors que vous cherchez à mettre en valeur Christ dans toute l’Écriture.

 Implications

 Nous ne pouvons aimer et servir Christ que dans la mesure où nous le connaissons. Et nous ne pouvons le connaître tel qu’il est révélé que dans sa Parole. Si toute l’Écriture pointe vers Christ, il est essentiel que nous découvrions comment interpréter sa Parole afin de le connaître et de l’aimer davantage. La clé interprétative de la théologie biblique nous permet de déverrouiller les Écritures. Ou, pour utiliser une autre métaphore, la théologie biblique est comme une carte routière. Et tout comme « Tous les chemins mènent à Rome », chaque passage mène à Christ, si nous apprenons à lire la carte.
 Apprendre à interpréter chaque histoire de la Bible à la lumière de la Grande Histoire de la Rédemption, avec Christ au centre, nous aidera à faire des disciples des enfants qui nous entourent, qu’il s’agisse des nôtres ou de ceux de nos amis. Racontons-leur les histoires captivantes de l’AT. Chantons-leur les chants basés sur les Psaumes. Mais parlons-leur aussi des thèmes qui nous conduisent à celui qui est plus grand qu’Adam, qu’Abraham, que Moïse, ou que David. Apprenons à donner vie à ces histoires pour ceux que nous formons, jeunes et vieux, afin qu’ils puissent voir et savourer Christ plus richement.


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1  p. 2, notes de l’atelier de théologie biblique pour femmes de Nancy Guthrie.

2  Tiré du cours BT de TGC.

3  Extrait du cours de théologie biblique de TGC.4  Jim Hamilton, What is Biblical Theology? p. 20.


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 Découvrez un épisode de notre podcast en lien avec cet article:

 « Panorama de la théologie biblique » – Angie et Aurélie, Chrétienne 056

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 Silencieuse et assujettie, ou forte et courageuse?

Alors que j’étudiais l’hébreu biblique en Israël pendant mes années à la faculté de théologie, j’ai même acheté un beau collier avec un petit pendentif portant l’inscription « eshet chayil » ce que veut dire en hébreu « femme vertueuse ». Mais si on m’en demandait une explication, je répondais: « Ce n’est pas une description de moi-même, mais un but que je poursuis. »

Depuis, six vérités simples concernant ce passage de l’Écriture m’ont permis d’acquérir une nouvelle perspective, que j’ai jugé utile de vous transmettre:

 1. Il s’adresse principalement aux…

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La femme vertueuse selon Proverbe 31

 Silencieuse et assujettie, ou forte et courageuse?

Alors que j’étudiais l’hébreu biblique en Israël pendant mes années à la faculté de théologie, j’ai même acheté un beau collier avec un petit pendentif portant l’inscription « eshet chayil » ce que veut dire en hébreu « femme vertueuse ». Mais si on m’en demandait une explication, je répondais: « Ce n’est pas une description de moi-même, mais un but que je poursuis. »

Depuis, six vérités simples concernant ce passage de l’Écriture m’ont permis d’acquérir une nouvelle perspective, que j’ai jugé utile de vous transmettre:

 1. Il s’adresse principalement aux jeunes hommes

Dans la tradition juive, le Proverbe 31 n’était pas considéré principalement comme un modèle à suivre par les jeunes femmes, mais plutôt comme un modèle donné aux jeunes hommes qui cherchent une compagne pour la vie. Lorsqu’ils étaient attirés par le charme et la beauté d’une jeune fille, les gars devaient plutôt fixer leur regard sur une candidate qui craignait l’Éternel, tout comme la maman de Lemuel le lui avait appris (Pr 31.1). Les garçons étaient encouragés à mémoriser cette partie de l’Écriture, et non les filles.

 2. Il nous parle d’une femme digne de considération

Le terme hébreu chayil, traduit par “vertueuse” dans plusieurs traductions du Proverbe 31, est le même terme traduit ailleurs par vaillant, en référence aux ish gibbor chayil, les hommes de l’armée de David. Et alors que la LSG, la NEG1979 et la Darby traduisent l’expression par femme vertueuse, la SG21 et la Semeur la traduisent par femme de valeur, et la Martin et la traduction de la Jewish Publication Society par une femme vaillante, pour correspondre à son homologue masculin hommes vaillants.

De plus, sa description contient d’autres termes militaires. Lorsque le texte dit de son mari, au v. 11, que « les produits ne lui feront pas défaut », le mot hébreu est pillage, ce qui suggère que « la femme est comme une guerrière qui rapporte le butin de ses victoires ».\[1\] Et le v. 17 décrit la femme comme « ceignant de force ses reins ». Cette description indique une action héroïque et ardue,\[2\] avec son parallèle dans le Nouveau Testament en Ép 6.14 en référence à l’armure de Dieu.

Ainsi, bien que nous ne considérions pas souvent une femme pieuse comme une puissante guerrière, la signification de chayil nous donne toutes les raisons de voir la femme du Proverbe 31 comme une personne forte et courageuse, digne de considération!

 3. Il ne fait pas seulement allusion aux jeunes femmes mariées

Dans la Bible hébraïque, les livres de l’Ancien Testament sont classés dans un ordre canonique différent. Le livre de Ruth suit immédiatement le livre des Proverbes. Ruth y incarne le genre de femme que le roi Lemuel dit à son fils de chercher à la fin des Proverbes.

En effet, en voyant sa fidélité à sa belle-mère Noémi et à l’Éternel, Boaz appelle Ruth une eshet chayil. Mais ce qui est remarquable dans ce titre, c’est qu’à l’époque où un tel honneur lui est accordé, Ruth n’est ni épouse ni mère – ce qui est le summum de la féminité pieuse inscrite dans une grande partie des Églises évangéliques aujourd’hui.

De plus, elle n’est pas une propriétaire de terre riche avec une maison pleine de serviteurs à surveiller (comme la femme du Proverbe 31). Elle est veuve et étrangère en marge de la société. Le texte souligne le courage dont Ruth fait preuve en accompagnant Naomi dans un voyage périlleux vers une terre étrangère sans la protection d’un homme. Il montre également comment elle personnifie l’amour loyal en s’occupant de façon désintéressée de sa belle-mère en deuil.

Célibataire, mariée, sans enfant, veuve, divorcée – aucune n’échappe au mérite d’un tel titre. Cette prise de conscience a certainement élargi ma vision de ce à quoi doit ressembler une femme de Dieu idéale.

 4. Il ne doit pas être pris au pied de la lettre

Les proverbes, en tant que genre littéraire, ne doivent pas être pris au pied de la lettre. Il n’existe nulle part de femme « Proverbe 31 » au sens propre du terme, parce qu’il s’agit d’une norme impossible qui est présentée de façon poétique pour inspirer et non pour intimider. Après tout, Salomon a écrit une grande partie du livre des Proverbes tout en échouant lui-même à vivre ce qu’il exposait à son fils – comme mari, comme père, comme roi.

Par exemple, Salomon exhorte son fils à être ravi avec la femme de sa jeunesse (Pr 5.18), mais il échoue en tant que mari en multipliant pour lui-même les femmes et les concubines (1R 11.3). Salomon donne à son fils des instructions sur la sagesse, mais en portant des enfants avec des femmes païennes et en allant à la recherche de dieux étrangers, il échoue également en tant que père (1R 11.1-12). Et Salomon instruit son fils sur la façon d’être un roi sage (Pr 16.12-15), mais à cause de ses choix insensés, l’Éternel fait conspirer ses ennemis contre lui (1R 11.14-40).

Néanmoins, si la lacune spirituelle de Salomon n’a pas empêché le Seigneur de se servir de lui pour écrire des paroles de sagesse pour le peuple de Dieu, alors ses lacunes ne devraient pas être un obstacle à l’appréciation du Proverbe 31 dans son contexte approprié. Cela n’enlève rien à la véracité de ses propos, mais cela les met en perspective.

 5. Il personnifie la sagesse

Le contexte littéraire du livre des Proverbes est celui d’un père conseillant son fils sur les deux modes de vie, celui du sage et celui de l’insensé. Sagesse et folie sont personnifiées par deux dames: Dame Sagesse (Pr 1.20-4.9, 8.1-9.12) et Dame Folie (Pr 5.1-7.27, 9.13-18). Lorsque nous arrivons à sa conclusion, nous voyons dans le Proverbe 31 que Dame Sagesse a le dernier mot – le livre des Proverbes conserve son usage de la femme pour personnifier la sagesse. Le Proverbe 31 est donc une dernière description poétique, féminine, de Dame Sagesse, que les hommes comme les femmes doivent rechercher.

 6. Il donne une chronologie de vie de la femme vertueuse

Proverbe 31 ne nous montre pas une image statique et unique de la femme idéale. Il offre plutôt des aperçus de la chronologie de sa croissance au cours d’une vie. Voici comment j’en suis venue à comprendre la chronologie de sa vie:

 vv. 10-12 – Introduction: le C.V. de la femme vertueuse
 vv. 13-14 – Sa vie avant les enfants: elle est une commerçante prospère qui voyage, rapportant sa nourriture de loin.
 vv. 15-23 – Sa vie de mère: elle se réveille alors qu’il fait encore nuit et les soins de sa famille et des pauvres occupent la majeure partie de son temps.
 vv. 24-27 – Sa vie de « nid vide »: Elle retourne à son ancienne profession de commerçante prospère.
 vv. 28-30 – Conclusion: Éloge de la femme vertueuse.\[3\]

Quelle joie de savoir que notre critère de sainteté est Christ, et non la femme vertueuse du Proverbe 31. Elle n’était peut-être pas réelle, mais Jésus l’est. Et nous avons quatre récits de sa vie comme modèle, et non une seule section d’un chapitre du livre des Proverbes.

Visons plus haut, mes chères sœurs, fixons nos regards sur notre Sauveur, et cherchons à être conformes à son image et à aucune autre.

\[1\] Van Leeuwen, Raymond C. “The Book of Proverbs,” New Interpreter’s Bible, vol. 5 (Nashville: Abingdon Press), 1997, pp. 261-3.\[2\] Waltke, Bruce K. “The Book of Proverbs,” (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2005), 516, 526.\[3\] Je suis reconnaissante envers Monique Saulnier, directrice des ministères féminins de l’Association des Églises Baptistes Évangéliques du Québec, pour ces idées, tirées d’un cours qu’elle a donné.


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 Découvrez l’épisode de notre podcast, en lien avec cet article:



Article publié en 2020, republié le 28 juin 2022 avec quelques points un peu plus approfondis.

Cette année, j'aimerais présenter Elisabeth et son ministère à mes nouveaux lecteurs, dans l'espoir que le Seigneur puisse agir dans le cœur d'une autre sœur d'outre-mer pour qu'elle fasse de Montréal sa résidence pour l'année académique à venir.

Certains d'entre vous connaissent Elisabeth, peut-être pour l'avoir entendue dans un épisode du podcast Chrétienne où elle racontait son expérience face à la dépressionson expérience face à la dépression. Aujourd'hui, j'aimerais qu'elle nous parle d'un tout autre sujet. Elisabeth dirige un appartement de disciples intentionnels à Montréal, et…

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Colocation et formation à Montréal pour jeunes femmes: à ne pas manquer!

Cette année, j'aimerais présenter Elisabeth et son ministère à mes nouveaux lecteurs, dans l'espoir que le Seigneur puisse agir dans le cœur d'une autre sœur d'outre-mer pour qu'elle fasse de Montréal sa résidence pour l'année académique à venir.

Certains d'entre vous connaissent Elisabeth, peut-être pour l'avoir entendue dans un épisode du podcast Chrétienne où elle racontait son expérience face à la dépressionson expérience face à la dépression. Aujourd'hui, j'aimerais qu'elle nous parle d'un tout autre sujet. Elisabeth dirige un appartement de disciples intentionnels à Montréal, et aimerait offrir l'opportunité à une lectrice fidèle de TPSG en Europe de rejoindre sa communauté pour l'année académique 2024-2025.


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Angie: Alors, Elisabeth, parle-nous de ton projet de colocation chrétienne intentionnelle. Qu'est-ce que c'est exactement?

Elisabeth: Le Bercail est une colocation à Montréal composée d’environ quatre chrétiennes qui vivent ensemble pour deux ans, tout en étant attachées à l'Église du Plateau Mont-Royal (qui fait partie de l’AEBEQ).

J’ai lancé le projet en 2021, et j’ai eu sept différentes colocs depuis. La première année est une opportunité pour ces jeunes femmes de grandir dans leur foi, découvrir la vie communautaire et avoir beaucoup de plaisir ensemble. La deuxième année est l’occasion pour elles de développer leur leadership et d’apprendre à transmettre à d’autres ce que Dieu a fait dans leur vie. Ainsi, nous profitons ensemble des défis et des joies de la vie ordinaire pour progresser en tant que disciples de Jésus, peu importe notre genre de vie.

Angie: Quelle belle opportunité de croissance! Tu parles de ton Église locale. Peux-tu nous en dire plus sur le quartier où vous êtes situées?

Elisabeth: Nous vivons dans un appartement dans les environs du Plateau Mont-Royal, le quartier le plus francophone de Montréal (une ville bilingue). En effet, le quartier est surnommé le 21ᵉ arrondissement de Paris puisque environ 30 % de ses habitants sont d'origine française. De plus, seulement 0,4 % s’identifient évangéliques et 55 % se disent non-religieux. Nous cherchons donc à vivre en tant que petite communauté en mission, en collaboration avec l'Église du Plateau Mont-Royal.

Angie: De quelles façons vous encouragez-vous à grandir, en tant que petite communauté?

Elisabeth: Le projet consiste de trois volets:

 L'approfondissement de notre relation personnelle avec Dieu.
 L'expérience de l’Évangile entre colocataires.
 Le partage de l’Évangile avec les gens autour de nous.

Au début de chaque session, nous nous fixons des objectifs personnels selon ces trois volets de croissance. Nous considérons également des objectifs au niveau de la santé émotionnelle, de la vie scolaire et des relations, entre autres. Ensuite, au cours de l'année, nous nous tenons redevables de notre progression. Vers la fin de l'année scolaire, nous prenons le temps pour évaluer l'année et l'accomplissement de nos objectifs.

Angie: Cela se voit que vous êtes intentionnelles. Certaines d'entre vous sont étudiantes, d'autres sur le marché du travail. À quels moments vous retrouvez-vous entre colocs?

Elisabeth: Effectivement, chacune a ses occupations personnelles, mais nous choisissons au début de la session un soir de semaine pour souper ensemble, prendre de nos nouvelles et nous encourager dans notre cheminement avec Dieu. À la fin du mois, nous prenons également un temps pour évaluer le mois précédent, soumettre les problèmes, trouver des solutions, célébrer les choses que Dieu a faites, planifier les projets à venir et faire un suivi de nos objectifs personnels. À l’extérieur de ces moments plus formels, nous trouvons aussi le temps pour des activités spontanées, comme des soirées de jeux de société, des sorties au restaurant, des visites au musée, des concerts, ou des pique-niques sur le Mont Royal. Nous sommes devenues sœurs et aimons passer du temps ensemble!

Angie: La vie communautaire semble palpitante! Comment vous organisez-vous pour vous occuper de votre logement?

Elisabeth: Qui dit maison dit tâches ménagères! Tout le monde met la main à la pâte, parce que c'est ça être une famille. Au début de chaque session, nous répartissons les diverses tâches entre nous, telles que le ménage de la cuisine, celui de la salle de bain ou sortir les ordures. Nous avons aussi un calendrier pour déterminer qui fait les courses pour la semaine. Nous partageons les repas, donc chacune cuisine environ un soir par semaine et s'assure qu'il y ait des restants pour nos repas du midi du lendemain. Nous trouvons que ce système allège beaucoup la charge de travail de chacune et contribue aussi à l'esprit communautaire.

Angie: Wow, vous mangez toutes la même chose? Est-ce que parfois c'est compliqué en cas de restrictions alimentaires ou de goûts personnels?

Elisabeth: C'est vrai que ce n'est pas toujours simple, car nous n'avons pas toutes été élevées de la même façon. Mais j'ai trouvé que lorsque nous choisissons de sortir de notre zone de confort dans la quête de ressembler plus à Jésus, il nous apprend à être flexibles. Nous nous adaptons aux restrictions alimentaires de chacune, d’ailleurs, notre régime actuel est principalement végétarien, sans gluten et sans lactose! Toutefois, cet ajustement a été une source d'apprentissage pour plusieurs, et même de découvertes. Parfois, nous préparons des variantes au repas principal pour accommoder les besoins particuliers, sans imposer les restrictions à toutes.

Angie: C’est vrai que la vie communautaire nous apprend à être flexibles. Tu as mentionné le volet missionnel de votre maison. Ça ressemble à quoi?

Elisabeth: Nous pratiquons beaucoup l'hospitalité, ayant régulièrement des gens à la maison pour un repas, pour dormir ou pour des activités. Toutefois, nous respectons aussi le besoin de chacune de recharger ses batteries en demandant la permission chaque fois que nous voulons inviter quelqu’un. Parfois, nous organisons des projets saisonniers, comme la distribution de biscuits et de cartes de Noël auprès de nos voisins ou bien l’organisation de notre halte des lumières à l'Halloween, lors de laquelle nous servons du chocolat chaud aux visiteurs (y compris les parents!), jouons des jeux avec les enfants et leur offrons des Bibles mangas. Nous voulons que la maison soit un lieu ouvert où tous nos invités sont les bienvenus, peu importe où ils sont dans leur cheminement avec Dieu.

Angie: Quelles belles initiatives! Je me demandais, quel genre de fille cherches-tu pour participer à ce projet?

Elisabeth: J'ai seulement trois critères. Tout d'abord, je cherche une jeune femme qui est prête à s'engager. Je préfère dire aux gens dès le départ qu'il s'agit d'un projet qui exige un certain niveau de disponibilité pour bien profiter de tous les aspects de la colocation et de la croissance que Dieu veut faire dans nos vies. Ensuite, je cherche une personne qui est enseignable, humble et prête à travailler sur elle-même. Même si elle n’est pas parfaite (personne ne l’est!), j'ai tellement d'espoir pour une jeune femme qui veut grandir et chercher de l'aide dans ses défis. Et enfin, je cherche une femme qui aime Jésus et veut lui obéir. Cela va se démontrer par un attachement à l'Évangile, un amour pour l'Église locale (dans notre cas, l’Église du Plateau Mont-Royal) et un fardeau pour les perdus.

Angie: Si une jeune femme désire en savoir plus, et poser sa candidature, que doit-elle faire?

Elisabeth: Voici un document qui décrit en détail le projet. Si, après l’avoir lu, une jeune femme est prête à s’engager dans le projet de juillet 2024 jusqu’à juin 2025, je l'inviterais à discuter de ce projet avec un(e) coach, mentor ou pasteur, si possible. Avec leur appui, je lui demanderais ensuite de remplir ce formulaire et je  reviendrais vers elle le plus rapidement possible.☺

Angie: Je lance donc l'invitation à tous mes lecteurs et lectrices: si tu es (ou si tu connais) une jeune femme qui a envie de vivre l'expérience montréalaise avec des filles comme toi, engagées dans leur foi, viens participer à ce projet.

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Prenons également en considération les propres mots de l'auteur dans le chapitre 3 du livre de Rebecca McLaughlin traitant de cette même question.

Elle ouvre son chapitre avec la célèbre parabole hindoue de l'éléphant, dans laquelle six aveugles touchent un éléphant sous différents angles et parviennent à des conclusions totalement différentes sur la nature de cette créature inconnue. Cette parabole semble servir de correctif nécessaire à l'arrogance de ceux qui revendiquent l'exclusivité de leur religion. McLaughlin voit cependant six problèmes dans sa logique. Le premier d'entre eux est le problème du respect:

> Le récit…

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Une seule religion peut-elle détenir toute la vérité?

Prenons également en considération les propres mots de l'auteur dans le chapitre 3 du livre de Rebecca McLaughlin traitant de cette même question.

Elle ouvre son chapitre avec la célèbre parabole hindoue de l'éléphant, dans laquelle six aveugles touchent un éléphant sous différents angles et parviennent à des conclusions totalement différentes sur la nature de cette créature inconnue. Cette parabole semble servir de correctif nécessaire à l'arrogance de ceux qui revendiquent l'exclusivité de leur religion. McLaughlin voit cependant six problèmes dans sa logique. Le premier d'entre eux est le problème du respect:

> Le récit de l’éléphant donne l’impression d’être respectueux: les religions n’ont ni tort ni raison, chacun se contente de détenir un aspect de la vérité. Mais si l’histoire fonctionne, c’est uniquement parce que le narrateur n’est pas aveugle! Il peut voir toute la scène et sourit avec indulgence à la vue de ces aveugles qui débattent de leurs croyances apparemment contradictoires. Soutenir que le christianisme ou l’islam, ou l’islam et l’hindouisme, sont simplement les deux faces d’une même vérité réduit le pluralisme à une posture condescendante par laquelle on ne respecte plus assez l’autre pou prendre ses croyances au sérieux.

Le sixième est le problème de Jésus:

> Le dernier problème avec la parabole de l’éléphant, c’est Jésus. S’il est envisageable de faire cohabiter certaines religions entres elles (notamment celles qui adorent plusieurs dieux), le christianisme ressemble à une pièce qu’on aurait piochée dans le mauvais puzzle: on a beau la pousser, la tourner dans tous les sens, et en plier les bords, elle n’entrera pas. Le problème provient à la fois des déclarations de Jésus lui-même, comme son affirmation bien connue: « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » (Jean 14.6), mais aussi des actes à travers lesquels il affirmait être Dieu fait homme, une revendication que les croyants juifs et musulmans considèrent comme blasphématoire.

Ces deux citations ne font qu'effleurer la surface. N'hésitez pas à vous procurer cet excellent livre ici et à en apprendre davantage sur ce sujet d’actualité.

 Retrouvez la discussion dans l'épisode de cette semaine



  Je m’inscris! 

Nous avons tous une histoire à raconter, de la façon dont Christ nous a fait passer du royaume des ténèbres au royaume de la lumière. De la manière dont il nous a sortis de l'abîme alors que nous avions perdu tout espoir. De la manière dont il nous a donné de la joie alors que nous pensions ne plus jamais sourire. Ce sont les moments où nous avons le plus vivement vu et goûté combien l'Éternel est bon.

Angie travaille depuis plusieurs mois sur " target="blank" rel="noopener">un projet de livre qui lui tient…

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Elles ont vu la fidélité de Dieu

  Je m’inscris! 

Nous avons tous une histoire à raconter, de la façon dont Christ nous a fait passer du royaume des ténèbres au royaume de la lumière. De la manière dont il nous a sortis de l'abîme alors que nous avions perdu tout espoir. De la manière dont il nous a donné de la joie alors que nous pensions ne plus jamais sourire. Ce sont les moments où nous avons le plus vivement vu et goûté combien l'Éternel est bon.

Angie travaille depuis plusieurs mois sur " target="blank" rel="noopener">un projet de livre qui lui tient à cœur. Un recueil de témoignages de 16 femmes qui ont goûté à la bonté et à la fidélité de Dieu à travers les épreuves qu'elles ont traversées…

Cette soirée spéciale sera l’occasion d’avoir un aperçu de la vie de quelques-uns d’entre elles. Que ce soit le handicap, l’infertilité, le cancer ou un abus psychologique, ces femmes ont connu la souffrance, mais elles ont surtout vu la main de Dieu au travers de ces épreuves, et souhaitent désormais témoigner de la fidélité de celui qui les a gardées!

> Ce livre révèle l’espérance qu’il est possible d’entretenir et de nourrir au plus sombre des situations de la vie. Nous ne sommes plus seulement spectateurs des peines et des découvertes de ces sœurs qui se sont dévoilées, mais nous sommes à l’écoute des leçons spirituelles qu’elles ont reçues du Seigneur.
>
> Florent Varak, extrait de la préface

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Prenons également en considération les propres mots de l'auteur dans le chapitre 2 du livre de Rebecca McLaughlin traitant de cette même question.

Elle réfute l'argument selon lequel le christianisme est la religion de l'homme blanc à l'aide d'un certain nombre de statistiques utiles. Puis, elle raconte l’histoire suivante qui illustre parfaitement son propos:

> J’écris ces mots alors que je me trouve à bord d’un avion. À côté de moi est assis un garçon ghanéen de douze ans qui porte trois bracelets. Le premier l’identifie en tant que mineur non accompagné. Sur le deuxième…

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Le christianisme, un frein à la diversité?

Prenons également en considération les propres mots de l'auteur dans le chapitre 2 du livre de Rebecca McLaughlin traitant de cette même question.

Elle réfute l'argument selon lequel le christianisme est la religion de l'homme blanc à l'aide d'un certain nombre de statistiques utiles. Puis, elle raconte l’histoire suivante qui illustre parfaitement son propos:

> J’écris ces mots alors que je me trouve à bord d’un avion. À côté de moi est assis un garçon ghanéen de douze ans qui porte trois bracelets. Le premier l’identifie en tant que mineur non accompagné. Sur le deuxième est écrit: « Ça compte, la gentillesse », et sur le troisième, « Je marche avec Jésus. » Mon jeune ami vit aux États-Unis depuis un an et se rend régulièrement dans une église presbytérienne ghanéenne. Il m’explique qu’il y a beaucoup de chrétiens an Afrique, mais moins aux États-Unis du fait que les Américains croient aux bienfaits de la diversité. Je lui fais remarquer que contrairement à une idée reçue, le christianisme est le système de croyances le plus diversifié de l’histoire humaine sur le plan ethnique, culturel, socio-économique et racial. Le simple fait que celui-ci soit capable de nous unir lui et moi malgré notre différence d’âge, de sexe, de race, de culture, et de pays d’origine en est la parfaite illustration!

Pourquoi, alors, est-ce que les Églises en Amérique ne vivent pas cette diversité biblique? Voici la réponse de McLaughlin:

> De nos jours, les Églises américaines ne vivent pas en phase avec les modèles de diversité biblique. Pourquoi? À la fois à cause de l’absence d’intégration entre les Américains noirs et blancs, et parce qu’elles dépeignent l’immigration comme érodant l’identité chrétienne des États-Unis. En réalité, l’inverse est vrai: la majorité des immigrants qui arrivent sur le territoire américain sont chrétiens et le segment démographique racial qui, aux États-Unis, érode le plus le christianisme, est blanc. Ne permettons donc pas à un centrisme blanc non biblique de définir notre vision du christianisme.

Ces deux citations ne font qu'effleurer la surface. N'hésitez pas à vous procurer cet excellent livre ici et à en apprendre davantage sur ce sujet d'actualité.

Retrouvez l’intégralité de la discussion dans l'épisode de cette semaine.

Nous avons enregistré deux excellents épisodes avec Nico, que je recommande vivement:

1. "Les différentes formes d'intimité"

 



2\. "Les 4 saisons des fréquentations"



Il m'est impossible de rendre justice à son enseignement dans un court article. Je vais cependant partager avec vous un graphique qu'il m'a envoyé et qui met en évidence les quatre différentes formes d'intimité. Puisse-t-il alimenter vos propres discussions sur les relations et vous donner plus de clarté et de sagesse en Christ.



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Nicolas a également été l’orateur d’un webinaire TPSG sur le sujet : De…

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Les différentes formes d'intimité (avec schéma)

Nous avons enregistré deux excellents épisodes avec Nico, que je recommande vivement:

1. "Les différentes formes d'intimité"

 



2\. "Les 4 saisons des fréquentations"



Il m'est impossible de rendre justice à son enseignement dans un court article. Je vais cependant partager avec vous un graphique qu'il m'a envoyé et qui met en évidence les quatre différentes formes d'intimité. Puisse-t-il alimenter vos propres discussions sur les relations et vous donner plus de clarté et de sagesse en Christ.



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Nicolas a également été l’orateur d’un webinaire TPSG sur le sujet : De l'amitié au mariage: les 4 étapes de l'intimité

En utilisant des termes simples et accessibles aux plus petits, Thornborough accompagne ses lecteurs tout au long de la semaine de la Passion de Christ. Il commence par le dimanche des Rameaux et termine par le Grand Mandat. À la lumière de ce dernier, il conclut en proposant un dernier défi et une question. Le défi: irez-vous aussi parler à vos amis du Sauveur ressuscité? Quelle manière puissante d'inculquer aux enfants la valeur de leur contribution en tant qu'ambassadeurs de Christ! Et la question: seras-tu très joyeux à Pâques? Il nous rappelle ainsi que la résurrection…

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Très joyeux à Pâques! un livre de Tim Thornborough, illustré par Jennifer Davison

En utilisant des termes simples et accessibles aux plus petits, Thornborough accompagne ses lecteurs tout au long de la semaine de la Passion de Christ. Il commence par le dimanche des Rameaux et termine par le Grand Mandat. À la lumière de ce dernier, il conclut en proposant un dernier défi et une question. Le défi: irez-vous aussi parler à vos amis du Sauveur ressuscité? Quelle manière puissante d'inculquer aux enfants la valeur de leur contribution en tant qu'ambassadeurs de Christ! Et la question: seras-tu très joyeux à Pâques? Il nous rappelle ainsi que la résurrection de Jésus est un sujet de grande joie pour les jeunes et les moins jeunes.

Les magnifiques illustrations de Jennifer Davison s'adressent bien aux jeunes enfants. Les petits s'identifieront aux adorables visages potelés des personnages qui reflètent les leurs. Les adultes remarqueront que, contrairement à de nombreux livres pour enfants qui représentent Jésus aux yeux bleus, aux cheveux blonds et à la peau claire, celui-ci est représenté comme un personnage résolument méditerranéen, tout comme les autres personnages. Bravo!

Vous trouverez Très joyeux à Pâques! ici en Europe et ici au Québec.

 La genèse de ce projet: Interviews sur Chrétienne

La genèse de ce recueil de récits a commencé bien avant que Florent Varak ne me mette en contact avec ses amis des Éditions Clé. Elle a été inspirée par une série d'entretiens qu'Aurélie Bricaud et moi-même avons réalisés dans le cadre de notre podcast Chrétienne. Nous avons invité des amies à raconter leurs parcours, de la perte périnatale à la dépression, en passant par le fait d'être parent d'un enfant autiste.

 Date de publication: Fin avril 2024

Au cours de ce processus, j'ai découvert que…

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Mon livre à venir: "Elles ont vu la fidélité de Dieu"

 La genèse de ce projet: Interviews sur Chrétienne

La genèse de ce recueil de récits a commencé bien avant que Florent Varak ne me mette en contact avec ses amis des Éditions Clé. Elle a été inspirée par une série d'entretiens qu'Aurélie Bricaud et moi-même avons réalisés dans le cadre de notre podcast Chrétienne. Nous avons invité des amies à raconter leurs parcours, de la perte périnatale à la dépression, en passant par le fait d'être parent d'un enfant autiste.

 Date de publication: Fin avril 2024

Au cours de ce processus, j'ai découvert que ces histoires parlaient puissamment à notre public ainsi qu'à moi-même. C'est pourquoi j'ai décidé d'approcher plusieurs femmes et de les mettre au défi de prendre la plume et de rédiger leurs histoires pour le bénéfice d'autrui. Plusieurs mois et de longues heures de rédaction plus tard, nous avons atteint la ligne d'arrivée. Elles ont vu la fidélité de Dieu sera disponible à la fin du mois d'avril.

 Table des matières

En attendant, permettez-moi de vous mettre en appétit avec une liste des sujets et des contributrices.

 1. Préface, par Florent Varak
 2. Introduction, par Angie Velasquez Thornton
 3. Survivre à un abus psychologique, par Léa Rychen
 4. Élever un enfant autiste, par Martha Cotnoir
 5. Connaître Christ à travers le cancer, par Christine Kouyoumdjian
 6. Faire face aux fausses couches, par Angie Velasquez Thornton
 7. Surmonter la perte périnatale, par Rachel Yates
 8. Donner une voix aux femmes de l'Église persécutée, par Clémence Martin
 9. Découvrir Dieu dans la dépression, par Elisabeth Aubut
10. Trouver son identité en Christ à travers l’immigration, par Paola Barrera
11. Venir à Christ d'un arrière-plan musulman, par Ezzahra
12. Racheter ce qui est brisé par l'abus sexuel, par Rachel Castillo
13. Fleurir à travers le célibat, par Valérie Bricaud
14. S'épanouir malgré l'infertilité, par Eun Hae Cho
15. Dépendre de Dieu avec nos ressources financières, par Rachel Bergeron
16. Vivre avec un handicap, par Isabelle Chateigner
17. Affronter la perte d'un conjoint, par Valerie Brewster
18. Souffrir à côté de celui qui affronte un cancer, par Aurélie Bricaud
19. Conclusion, par Angie Velasquez Thornton

 Rejoignez mon équipe de pré-lancement

J'aimerais vous inviter à rejoindre mon équipe et à être parmi les premiers à lire ce livre et à le recommander. Que vous le partagiez avec votre famille, vos amis, votre pasteur, le ministère des femmes de votre Église ou sur les médias sociaux, vous pourriez jouer un rôle déterminant dans sa diffusion. Ce faisant, vous aurez l'occasion de nous aider à finaliser certains éléments importants du livre avant son impression. Envoyez-moi un courriel pour rejoindre mon équipe de pré-lancement et recevoir une copie PDF exclusive du livre. Si vous êtes sur Facebook, je vous invite à rejoindre le groupe de lancement.

Rejoins-nous pour un webinaire spécial!

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 Découvrez également:

 La playlist “Elles ont vu la fidélité de Dieu” sur YouTube

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Prenons également en considération les propres mots de l'auteur dans le chapitre d'ouverture du livre de Rebecca McLaughlin traitant de cette même question.

Tout d'abord, elle fait référence à une étude menée en 2016 par Tyler VanderWeele, de l'école de santé publique de l'université de Harvard. L'analyse de ses conclusions dans un article d’USA Today est remarquable:

> Si l’on pouvait inventer un élixir capable d’améliorer la santé physique et mentale de millions d’Américains sans frais supplémentaires pour les bénéficiaires, quelle valeur notre société lui attribuerait-elle?” Les auteurs s’emploient ensuite à souligner les…

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Le monde se porterait-il mieux sans les religions?

Prenons également en considération les propres mots de l'auteur dans le chapitre d'ouverture du livre de Rebecca McLaughlin traitant de cette même question.

Tout d'abord, elle fait référence à une étude menée en 2016 par Tyler VanderWeele, de l'école de santé publique de l'université de Harvard. L'analyse de ses conclusions dans un article d’USA Today est remarquable:

> Si l’on pouvait inventer un élixir capable d’améliorer la santé physique et mentale de millions d’Américains sans frais supplémentaires pour les bénéficiaires, quelle valeur notre société lui attribuerait-elle?” Les auteurs s’emploient ensuite à souligner les bénéfices mentaux et physiques liés à une participation religieuse régulière (pour la plupart des Occidentaux cela signifie aller à l’Église), allant jusqu’à réduire les taux de mortalité de 20-30% en quinze ans. Les personnes qui vont régulièrement à l’Église sont plus optimistes, sont mois dépressives sont moins susceptibles de se suicide ou de divorcer, on un sens plus claire de leur raison de vivre, et fond preuve de davantage de maîtrise de soi.

Plus loin dans le chapitre, après avoir expliqué les avantages de sept principes bibliques pour l'épanouissement humain, elle déclare ce qui suit:

> Comment interpréter ces données qui indiquent que les personnes religieuses ont un avantage sur le plan du bonheur? Steven Pinker, professeur en psychologie à Harvard, les balaie d’un revers de la main par une boutade de l’humoriste George Bernard Shaw: “Le fait qu’un croyant soit plus heureux qu’un sceptique n’est pas plus intéressant à savoir que le fait qu’un homme ivre est plus heureux qu’un homme sobre.” Mais c’est une échappatoire trop facile. Les gens ivres n’ont pas plus de maîtrise de soi, ils ne sont pas plus enclins à prendre soin des autres, ils ne s’impliquent pas plus au travail ils ne sont pas plus susceptibles d’être en bonne santé et de vivre plus longtemps, ils n’ont pas moins de tendance à divorcer… que les gens sobres. La métaphore de la pratique religieuse comme élixir pour améliorer le bien-être mental et physique est bien plus appropriée.

Ces deux citations ne font qu'effleurer la surface. N'hésitez pas à vous procurer cet excellent livre ici et à en apprendre davantage sur ce sujet d'actualité.

Capturée et transportée à travers le passage du milieu de l'océan Atlantique à l'âge de 7 ans, la jeune fille est achetée lors d'une vente aux enchères à Boston en 1761 par John Wheatley pour sa femme Susanna. Son nom de naissance nous est inconnu, car la petite fille reçoit le nom du navire qui l'a arrachée à tout ce qu'elle avait connu.

 Un génie en esclavage

Phillis démontre si rapidement des capacités linguistiques que non seulement, elle lit couramment l'anglais à l'âge de 9 ans, mais elle lit et traduit également les…

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Phillis Wheatley, l'esclave sénégambienne devenue poète affranchie

Capturée et transportée à travers le passage du milieu de l'océan Atlantique à l'âge de 7 ans, la jeune fille est achetée lors d'une vente aux enchères à Boston en 1761 par John Wheatley pour sa femme Susanna. Son nom de naissance nous est inconnu, car la petite fille reçoit le nom du navire qui l'a arrachée à tout ce qu'elle avait connu.

 Un génie en esclavage

Phillis démontre si rapidement des capacités linguistiques que non seulement, elle lit couramment l'anglais à l'âge de 9 ans, mais elle lit et traduit également les classiques grecs et latins à l'âge de 10 ans. Jeune adolescente, elle compose des poèmes qui témoignent d'une remarquable maîtrise de la littérature, de la géographie, de l'histoire et de la politique. À l'âge de 13 ans, elle publie son premier poème dans le Newport Mercury. David Waldstreicher, biographe de Wheatley, déclare:

> Elle a acquis une grande aisance culturelle et est devenue capable d'écrire des poèmes en anglais si rapidement que nous ne devrions pas hésiter à la qualifier de génie.

 La poétesse adolescente publiée

La famille Wheatley emmène Phillis à l'Église, l'exposant aux enseignements d'hommes tels que George Whitefield. Ses connaissances en théologie sont telles que seulement six ans après son arrivée aux Amériques, elle compose le poème "An Address to the Deist" (Une adresse au déiste), pour défendre la doctrine de la Trinité.

À l'âge de 19 ans, Phillis a écrit suffisamment de poèmes pour publier un livre. Cependant, aucun éditeur des colonies ne veut imprimer un livre d'un auteur noir. Poems on Various Subjects, Religious and Moral est publié à Londres et s'ouvre sur un portrait de Wheatley. Les pages suivantes comportent les signatures de dix-huit personnalités de Boston attestant de l'authenticité de son œuvre. Elle est non seulement la première Afro-Américaine et la troisième femme coloniale américaine à voir ses œuvres publiées, mais aussi la première Afro-Américaine à faire l'objet d'un portrait individualisé.

 La captive libérée

Wheatley se rend ensuite en Angleterre avec le fils adulte de son propriétaire pour une tournée publicitaire, où elle est non seulement acceptée mais aussi aimée. Son hôte à Londres est le célèbre abolitionniste Granville Sharp (connu des amateurs de la Bible pour ses travaux d'érudition en grec koine). De retour à Boston, elle négocie sa manumission. Elle épouse un Noir affranchi, John Peters, avec qui elle a trois enfants. Tragiquement, ils périssent tous. Incapable de subvenir à ses besoins par l'écriture, elle trouve un emploi de domestique. On sait peu de choses au sujet de ces années-là. Wheatley meurt dans la pauvreté à l'âge de 30 ans. Son génie marque l'histoire, mais c'est de sa foi en Jésus que nous, disciples du Christ, nous souvenons le plus:

> Mais si je pouvais m'attarder et me réjouir en \[Jésus\] seul avant tout autre objet! Tandis que le monde s'agite autour de nous, nous n'aurons pas la pénible préoccupation de rendre à Dieu ce qu'il nous a d'abord donné.

Pour en apprendre plus sur Phillis et d'autres femmes exceptionnelles, je vous encourage à lire l’ouvrage de de Catherine Parks, Courageuses: 11 récits de femmes ordinaires que Dieu a équipées de sa puissance extraordinaire.

 Ce à quoi l'éternité ne ressemblera pas

Joni – cela la dérange-t-elle que nous l'appelions ainsi? J'espère que non! Dans notre famille, nous l'avons toujours appelée par son prénom. N'est-ce pas le cas pour vous? Joni nous donne un aperçu de ce qui nous attend dans la nouvelle création, tout d'abord en dissipant certains mythes: non, nous ne flotterons pas sur des nuages toute la journée. Non, nous ne jouerons pas non plus de la harpe pour l'éternité. Cela ennuierait la plupart d'entre nous au bout d'un moment!

 À…

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"La fête super méga fantastique qui ne finira jamais"!

 Ce à quoi l'éternité ne ressemblera pas

Joni – cela la dérange-t-elle que nous l'appelions ainsi? J'espère que non! Dans notre famille, nous l'avons toujours appelée par son prénom. N'est-ce pas le cas pour vous? Joni nous donne un aperçu de ce qui nous attend dans la nouvelle création, tout d'abord en dissipant certains mythes: non, nous ne flotterons pas sur des nuages toute la journée. Non, nous ne jouerons pas non plus de la harpe pour l'éternité. Cela ennuierait la plupart d'entre nous au bout d'un moment!

 À quoi ressemblera l'éternité

Ensuite, elle stimule l'imagination de ses lecteurs en faisant appel à ce que nous chérissons le plus: passer des vacances à la mer, explorer les étoiles que Jésus a créées, vivre des aventures avec des animaux exotiques, et bien d'autres choses encore. Elle ajoute ensuite un élément essentiel à cet aperçu de la vie sur la nouvelle terre: nous recevrons des cœurs nouveaux, libérés du péché, et des corps nouveaux, libérés de la maladie et de l'infirmité.

 Le centre de notre joie éternelle

Et juste au moment où nous pensons que l'éternité ne pourrait pas être plus douce, nous découvrons quel sera notre plus grand trésor: JÉSUS! Il sera la source de toute notre joie lors de cette fête sans fin! Quand Joni présente les choses de cette façon, qui ne voudrait pas être là? J'imagine l'enfant qui n'a pas été invité à l'anniversaire d'un camarade de classe, ou qui a pleuré parce que la fête se terminait trop vite. Quel bonheur de savoir que dans la nouvelle Jérusalem, ce bonheur ne cessera jamais!

 3 défis pour chaque lecteur

Joni lance ensuite trois défis à ses lecteurs. Premièrement, s'assurer qu'ils répondent "oui" à l'invitation spéciale de Jésus. Deuxièmement, s'assurer que tous ceux qui leur sont chers reçoivent leur propre invitation à cette fête super méga fantastique qui ne finira jamais. Et, troisièmement, d'envoyer à notre Sauveur notre propre invitation: Reviens bientôt, Seigneur Jésus!

 Ce que j'ai le plus aimé

 L'auteure

Je ne pouvais pas imaginer une meilleure personne que Joni pour nous enseigner sur l'espérance de la nouvelle Jérusalem. Pour ceux qui ne la connaissent pas, elle est paralysée à partir du cou à la suite d'un accident de plongée à l'âge de 17 ans. Elle a consacré sa vie à s'occuper de personnes souffrant de handicaps physiques et mentaux. Lorsque Joni parle de la vie après la mort, elle parle comme quelqu'un qui, plus que quiconque, attend avec impatience son corps ressuscité.

Si quelqu'un a des raisons de se préoccuper de cet aspect de l'éternité, c'est bien Joni! Et pourtant, plutôt que d'en faire le centre de la nouvelle création, elle y place Christ à juste titre. Nous adorerons et louerons à jamais notre Sauveur béni avec tous les rachetés et toute la création elle-même. Que ce soit l'espoir que nous embrassons et que nous partageons avec nos enfants. Toutes les autres promesses du paradis sont dérisoires en comparaison.

 L'illustratrice

Catalina Echeverri ne déçoit jamais. Se pourrait-il que j'aie un faible pour une compatriote colombienne? Son utilisation des couleurs et des formes fait sauter les images de la page. Et, comme d’habitude, elle représente des hommes et des femmes, des garçons et des filles, de diverses ethnies et limitations physiques. Mais une illustration se démarque plus que toutes les autres: Joni elle-même dans un fauteuil roulant de ce côté-ci de la gloire et sautant main dans la main avec une fille autrefois en béquilles dans des corps glorifiés. Qui ne peut s'empêcher d'attendre avec impatience un tel jour pour Joni et pour toute l'humanité?

Vous pourrez obtenir votre propre exemplaire de La fête super méga fantastique qui ne finira jamais, ainsi que le cahier d’activités qui l’accompagne sur le site blfstore.com.

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